Miércoles, 19 de junio de 2013.
Reseña de libros
Colombia/ A guayuco quitao, el guayuco de la dignidad PDF Imprimir E-mail
Actualidad - Reseña de libros
Jueves, 23 de Marzo de 2006 07:35

 

La autora de este artículo fue integrante del anterior Comité Ejecutivo de la ONIC y escribe estas notas en respuesta a un articulo difundido a través de la Web por el señor Luis Carlos Pulgarín, denominado "A calzón quitao". Por el interés que genera los temas planteados, los reproducimos en su totalidad. Nuestros lectores tendrán suficientes elementos de juicio para sacar sus propias conclusiones.  Actualidad Étnica recoge en esta nota el espíritu de la autora para publicar estas notas.

 

Los pueblos indígenas hemos luchado milenariamente las conquistas obtenidas, nada ha sido regalado, hemos estado en un proceso de resistencia continuo de manera permanente haya o no haya elecciones; los espacios ganados en el escenario político nos han dado una luz para construir entre todos una Colombia de todos, de indios, de afros, de gitanos y raizales y colombianos mas necesitados en este país, de los que andan a pie, en bicicleta, en burro y en canoa o  simplemente como ustedes lo quieran llamar.

 

Estamos de acuerdo con sus apreciaciones respecto de los "indios de florero" que se prestan para que los partidos políticos que nos tienen "jodidos" sigan utilizando "personajes" indígenas para mostrar que son incluyentes y participativos, pero eso solo es para el discurso y aqui incluimos al POLO, Cambio Radical, la U, Liberal, Alas y demás, que están utilizando los mismos elementos de los tradicionales politiqueros para tener subyugados a los indios y usurpar espacios que por derecho propio le corresponden al movimiento indígena.

 

Cuando usted afirma que "la ASI es una pequeña empresa electoral" se equivoca de "cabo a rabo" porque nuestro movimiento es una expresión propia de los pueblos indígenas que incluye a todos los colombianos y colombianas que soñamos con una Colombia multiétnica y pluricultural y si usted se cree un demócrata o un comunista, debe entender que nosotros como pueblos indígenas tenemos derecho a liderar procesos políticos y ser parte activa del devenir histórico de nuestro país, no podemos seguir siendo convidados de piedra para que otros sean los que determinen nuestro futuro. Nosotros no le apostamos a la homogeneidad y uniformidad, creemos en la diversidad y a eso le apostamos.

 

Ahora, respecto de lo que afirma de la compañera ROSA TULIA IGUARAN EPIEYU, es menester que sea más respetuoso con los procesos de nuestras comunidades, ella es una líder reconocida en el ámbito nacional e internacional y si por si acaso le quedan dudas comuníquese con la ONIC, AICO, OPIAC, Enlace Continental de Mujeres Indígenas, entre otras organizaciones nacionales e internacionales, es una compañera que cumplió con todos los requisitos exigidos por la ASI, es el resultado de todo un proceso de consulta desde lo local hasta llegar a una Convención Nacional que es el espacio donde se selecciona los candidatos de los partidos Indígenas como lo es ASI y AICO.

 

Estos dos movimientos hemos venido incursionando en el escenario político desde la Organicidad, porque somos conscientes que podemos aportar en la construcción de un país desde lo orgánico porque indios sueltos sin dios ni ley hacen daño en este país, nuestra posición es a nivel colectivo y no individual, si algo que hemos criticado los pueblos indígenas es el individualismo que impera en la sociedad occidental y que queramos o no, oportuno es reconocerlo, ha invadido nuestros espacios.

 

Ahora bien, eso de que es preferible que las dos curules de los indígenas se queden vacías, creemos que usted nuevamente se equivoca de "cabo a rabo", quién se ha creído usted, para venir a decidir sobre nuestros pueblos.

 

Bienvenidos todos los aportes a la construcción de un mejor país, pero no a destruir lo poco que vamos construyendo. Gente envidiosa, resentida y dolida por las conquistas de los pueblos indígenas, que son un ejemplo para el resto del país, incluidos los URIBISTAS y POLO que se creen los mesías de este mundo, no nos sirve, necesitamos gente que crea en lo nuestro y no que vengan con tesis trasnochadas a decirnos que debemos hacer y que no hacer. Que si vamos para la izquierda o para la derecha.

 

Nosotros los indígenas, guiamos nuestras vidas de acuerdo con la cosmovisión de nuestros pueblos y si ser solidarios, equitativos, recíprocos y respetuosos de los derechos de los demás es de izquierda o de derecha, eso no nos interesa, seguiremos siendo lo que somos, indios, pero no podemos ser ni de derecha ni de izquierda, somos pueblos con principios claros y definidos, los cuales estamos seguros, sirven para todos los colombianos y colombianas en la búsqueda de un mejor país en la que impere la justicia social sin importar condiciones sociales, étnicas , culturales y políticas, pero siempre atendiendo a esa diversidad que identifica nuestra nacionalidad.

 

Aquí es importante recordarle lo que nuestro hermano EVO MORALES, Presidente de Bolivia, viene trabajando en dicho país, con elementos simples y sencillos heredados de los pueblos indígenas AYMARA y QUECHUA, por eso en su discurso de posesión dijo que gobernaría con fundamento en los principios NO ROBAR, NO MENTIR, NO SER PERESOSO y así está tratando de construir una Bolivia mejor para todos y todas.

 

También es importante recordar las palabras de EVO en dicho discurso: "La política es la ciencia para servir al pueblo, y nosotros vivimos para la política y no vivimos de la política. Ha llegado la hora del cambio, de la esperanza de un futuro mejor para nuestros hijos y para nuestros nietos."

 

Esperamos le haya quedado claro cuál es nuestra posición política.

Última actualización el Martes, 06 de Octubre de 2009 00:51
 
Cuando la sal se corrompe PDF Imprimir E-mail
Actualidad - Reseña de libros
Sábado, 10 de Septiembre de 2005 10:42

Este libro se propone contribuir a esclarecer un conflicto social complejo en torno a la principal salina marítima nacional, y hacer un llamado al país para retomar el camino del cumplimiento del Acuerdo entre el Estado colombiano y la comunidad wayuu de Manaure del 27 de julio de 1991, una concertación pública que se propuso como ejemplar y pionera en temas interétnicos y ambientales, y que durante la última década no sólo ha sido avasallada por algunos grupos de poder privado y los diferentes gobiernos nacionales, sino que su incumplimiento ha causado la pérdida del control nacional sobre la producción de sal, y por ende de este aspecto de la soberanía alimentaria de Colombia.

 

Es un caso ilustrativo de las actuales relaciones de los pueblos indígenas con la sociedad nacional y regional, y de algunas de las transformaciones que el Estado y la sociedad han sufrido en los últimos lustros, tales como los procesos de privatización de las empresas públicas, la apertura económica y la descentralización, que se han proyectado sobre las articulaciones de dichos pueblos cambiando los escenarios regionales de las mismas, y muchas de las configuraciones locales que se habían vertebrado alrededor de determinados procesos socio-económicos, como el de la explotación nacional de las salinas marítimas de Manaure en manos del gobierno nacional y de los Wayuu durante todo el siglo XX, y ahora deprimida por los intereses de un oligopolio privado.

 

Dichos efectos han sido tan profundos, que en muchos casos se han visto encubiertos ante la opinión pública por los aspectos más vistosos del protagonismo indígena en los escenarios abiertos formalmente por la Constitución de 1991. Al respecto, estos  trabajos quizá contribuyan a levantar un poco el velo de estos procesos, y a tocar fondo en la necesaria revisión sobre la forma como ahora se expropia a los pueblos indígenas, y como éstos siguen intentando oponerse a los procesos hegemónicos de transformación  económica de los últimos tiempos, y ofrecer caminos alternativos y posturas de concertación y cambio social para todo el país.

 

Dedicado a Rosario Epieyú (“Chayo”), Coronel Pushaina y Bolívar Epieyú, líder y autoridades tradicionales wayuu, respectivamente, el libro contiene cuatro ensayos: “´Maleiwa hizo el mar y la tierra, y donde se juntaron, se formó la sal, y puso  a los Wayuu para cosecharla’. Notas para un análisis del conflicto en torno a las salinas de Manaure, 1970-2004”, de Hernán Darío Correa, sociólogo; “Neoliberalismo e internacionalización de la sal en Colombia: otra mirada al mercado, la industria y las relaciones interculturales”, de Martha Alicia Duque, economista y abogada; “Los actores sociales locales del conflicto de Manaure. Un acercamiento”, de Miguel Valbuena Goauriyú, antropólogo, miembro de la comunidad wayuu de Manaure; y “Matriz de derechos fundamentales y sistema cultural wayuu. Un instrumento de trabajo para la construcción de una política pública intercultural”, del primero de los autores citados, quien hizo parte del grupo negociador wayuu del citado acuerdo; e incluye el texto completo de este acuerdo, y un “álbum fotográfico para la memoria”.

 

(*) Investigador y editor del Cerec.

Última actualización el Lunes, 05 de Octubre de 2009 15:21
 
La Agonía del jaguar: derechos humanos de los pueblos indígenas de la Amazonía colombiana PDF Imprimir E-mail
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Miércoles, 05 de Mayo de 2004 00:00
Última actualización el Jueves, 23 de Julio de 2009 23:47
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El camino de la extradición de los pueblos indígenas de Colombia: primera parte PDF Imprimir E-mail
Actualidad - Reseña de libros
Jueves, 18 de Diciembre de 2003 09:56

El ex presidente de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), Armando Valbuena Gouriyu, analiza de manera pormenorizado la polémica sobre la extradición de indígenas a otros países, en especial a Estados Unidos. Un documento fundamental para las organizaciones indígenas, sobre en momentos en que el indígena de la etnia Wayuú, Alfonso Segundo Pana Aguilar, espera que el presidente Álvaro Uribe Vélez firme su extradición a territorio norteamericano, luego del fallo de la Corte Suprema de Justicia permitiendo el procedimiento. Actualidad Étnica presenta la primera de cinco entregas del dirigente indígena.   

 

Este documento sirve de apoyo para las organizaciones indígenas, dirigentes, organizaciones sociales, investigadores sociales y académicos sobre un asunto que es de importancia para los Pueblos Indígenas de Colombia y para la sociedad Colombiana. La extradición aplicada a Colombianos ha sido un asunto de discusión política que no escapa a la cotidianidad de los Colombianos, sobre todo porque esta relacionado con el narcotráfico, fenómeno este que ha traspasado las esferas políticas y Sociales de los Colombianos.

 

El país ha sido testigo del intenso debate sobre la extradición, narcotráfico, Deporte y la política. La historia de Pablo Escobar Gaviria como Jefe Político que luego pasa a ser uno de los Jefes del narcotráfico más importante y perseguido por la Justicia norteamericana, marco a los colombianos en un momento de la historia. El Gobierno de Estados Unidos de América en su política de perseguir este flagelo incursiona y decide al interior de las Instituciones Colombianas ya sea desde el nivel Ejecutivo y la Rama de la Justicia Colombiana. Este asunto de la extradición en Colombia al parecer no incidía para nada en el seno de las Pueblos Indígenas de Colombia, pero  la realidad y el escenario de los delitos relacionados con el narcotráfico y la extradición en el Marco de la Globalización empieza a mostrar como se ven comprometidos los Pueblos Indígenas, sus espacios territoriales y el desarrollo mismo de su cultura.

 

De los 85 Pueblos Indígenas existentes en Colombia, los que ocupan  ancestral y territorialmente lo que conocemos como el corredor fronterizo son los que han sufrido el impacto de este flagelo. La fumigación de Glifosato como estrategia para acabar con los cultivos ilícitos también ha afectado directamente la producción económica y familiar de los Pueblos Indígenas en sus territorios. Esto ha sido discutido a nivel Nacional y de hecho las controversias jurídicas en las Altas Cortes de la Nación Colombiana, se han inclinado por la protección de los acuerdos políticos y bilaterales de la Nación Colombiana con los Estados Unidos de América. A la fecha algunos Indígenas están siendo procesados  y solicitados en extradición por diversos delitos que se le inculpan. Algunos de ellos procesados, por actividades del narcotráfico, homicidios, secuestros, rebelión, terrorismo, rebelión y otros fenómenos de comportamiento social que no son propio de las comunidades indígenas porque han llegado a los territorios, por las razones de la Guerra, el consumo de estupefacientes, el conflicto armado, terrorismo, y la lucha por el poder y el control territorial en que se desenvuelve el pueblo Colombiano, a trabes de distintos actores armados.

 

La Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC, expresión que representa a los Pueblos Indígenas de Colombia y quien lidero el NO A LA EXTRADICION en el seno de la Asamblea Nacional Constituyente argumentado razones de autonomía cultural, territorial y de la autonomía política de los Colombianos, así como el Movimiento de autoridades Indígenas Colombia que también argumento razones históricas de construcción de la Sociedad Colombiana para no permitir la extradición de Colombianos, hoy en DIA tiene el  mismo reto de presentar ante la sociedad Colombiana, ante el Gobierno Nacional Colombiano y de los Estados Unidos de América sentar un RECHAZO frente a las solicitudes de extradición realizadas por los Estados Unidos de América, que deben ser decididas en el marco de las Relaciones Económicas establecidas entre Colombia y Estados unidos.

 

A la fecha conocemos de las solicitudes de Extradición ejecutada en la persona de: Henry Jamioy Quistial, perteneciente al Pueblo INGA del putumayo. El Ministerio de Justicia mediante Resolución 105 del 15 de Agosto del 2002 y con resolución 132 de 26 de Septiembre del 2002 “por el cual se decide el recurso de reposición interpuesto contra la Resolución No 105 del 15 de Agosto del 2002” agotando así la vía gubernativa, decidió entregarlo al Gobierno de Estados Unidos. En la actualidad se encuentra procesado por la Justicia de los estados Unidos de América. La comunicación entre Henry Jamioy y sus familiares no han sido posible y no existen pronunciamientos al respecto por parte de las Organizaciones Indígenas de carácter Regional y Local del pueblo INGA, al que pertenece.

 

Alfonso Segundo Pana Aguilar, Indígena Wayúu del Resguardo de la Alta Y media Guajira, unidad territorial de Curichí, Jurisdicción del Municipio de Manaure, se encuentra detenido en la cárcel de alta seguridad de Cómbita, Boyacá. La Asociación de Autoridades Tradicionales de Curichí, entidad de Derecho Público de Carácter especial, reconocida Legalmente por el Ministerio del Interior, a través de la ONIC viene adelantando acciones para que sea remitido a sus jueces Naturales y se aplique en su caso el Convenio 169 de la O.I.T. Esta petición fue desconocida por la Corte Suprema de Justicia y el 26 de Noviembre del 2003 y fundamentado en el Concepto del Ministerio Publico decide conceptuar favorablemente la extradición a los estados Unidos de América.

 

José Genaro Jamioy, se encuentra en la cárcel de alta seguridad de Cómbita, Boyacá, y está solicitado por un Juez del Distrito de Columbia, de Estados Unidos. La defensoría del Pueblo le asigno un defensor de Oficio y sus familiares no han podido conversar con él, por que no cuentan con los recursos económicos para trasladarse al sitio de reclusión. Ninguna organización Indígena local y Regional del Pueblo INGA se ha pronunciado al respecto.

 

Gustavo Bocotá, Indígena perteneciente al pueblo UWA, de acuerdo a la información que tienen los medios de comunicación, contra el cursa una orden de captura  por el presunto asesinato de tres indigenistas Norteamericanos y está solicitado en extradición por un juez de los Estados Unidos de América. A la fecha no conocemos algún pronunciamiento realizado por la Organización Local y Regional del Pueblo Uwa.

 

También existe la información de algunos familiares de Henry Jamioy Quistial quienes están vinculados al proceso que se le sigue a este por algunos delitos cometidos en la república de Ecuador, contra algunos ciudadanos de los Estados unidos. Un Cabildo Inga local del putumayo hizo un pronunciamiento al respecto y no ha tenido eco en las esferas del Gobierno.

Última actualización el Sábado, 03 de Octubre de 2009 13:27
 
El Plan de Desarrollo UNA ANTIOQUIA NUEVA y los Indígenas. PDF Imprimir E-mail
Actualidad - Reseña de libros
Domingo, 15 de Junio de 2003 15:44
Última actualización el Martes, 06 de Octubre de 2009 14:28
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