Perú
|
Mundo -
Perú
|
|
Miércoles, 13 de Septiembre de 2006 11:15 |
Richard Webb, escribió para el diario El Comercio el artÃculo “Qué hacer con Q´eroâ€, que relata la situación que este grupo indÃgena esta viviendo en el Perú. Asegura que el progreso sigue barriendo con los pocos queros que queda, y que esto ha empezado a provocar la pérdida de su cultura. Los Q'ero son los últimos incas, es una tribu de 600 personas que buscaron refugio con el fin de escapar de los conquistadores. Durante 500 años los jefes de la tribu Q'ero han conservado una profecÃa sagrada sobre un gran cambio, o pachacuti, en el que el mundo darÃa la vuelta, y en el que la armonÃa y el orden se restablecerÃan, poniendo fin al caos y el desorden. Los Q'ero habÃan vivido en sus aldeas a lo alto de los Andes, prácticamente aislados del mundo hasta 1949.
Qué hacer con Q'ero
Por: Richard Webb
Tomado de: El Comercio
Paradójicamente, la crisis que motivó el viaje de los comuneros a Lima se debe más a la invasión de la vida moderna que a la exclusión. La semana pasada visitó Lima un grupo de integrantes de una de las comunidades más perdidas de la sierra cuzqueña, conocida por su orgullo étnico, sus conocimientos ancestrales y sus sacerdotes, la comunidad de Q'ero. Vinieron en busca de ayuda, pero no de donaciones, sino de consejos. ¿Cómo proteger su identidad, fue su pregunta? Su cultura, dijeron, se encuentra en peligro de extinción. Los jóvenes buscan trabajo en los pueblos, hablan castellano, visten jeans y zapatillas chinas, y se niegan a las obligaciones del ayni. Con honda tristeza, un comunero viejo dijo: "Estamos perdiendo a nuestros hijos". Además, sus ritos sagrados se corrompen ante la seducción de los que organizan tours: los actos de intimidad espiritual se van convirtiendo en actuaciones para turistas.
El acervo de creencias, de conocimientos artesanales y de medicina natural, desaparece ante la avalancha de productos de fábrica. La solidaridad comunal se erosiona ante las mayores ganancias de algunos, como las tejedoras más expertas y los agricultores que residen más cerca de los pueblos, y también ante el divisionismo que traen los misioneros. Su dignidad y capacidad de iniciativa son subvertidas por el paternalismo aplastante de los que buscan ayudarlos. Paradójicamente, la crisis que motivó el viaje de los comuneros de Q'ero a Lima se debe más a la invasión de la vida moderna que a la exclusión.
Q'ero se ha vuelto un emblema del lado oscuro del llamado progreso, dilema compartido por otras comunidades de la sierra y la selva. Mirando hacia atrás, nos damos cuenta de que la agonÃa tan publicitada de Q'ero --Eliane Karp les puso los reflectores y se dedicó a 'salvarlos'-- ha sido la tragedia poco percibida de gran parte de la humanidad.
El siglo XX fue una etapa de desarrollo económico y social, pero a la vez de extinción cultural en gran escala. Anteriormente, la mayor parte de la humanidad vivÃa en el campo y cada tribu, cada valle, hacÃa gala de una cultura singular, o sea, de una respuesta propia a las necesidades prácticas de las relaciones sociales y económicas y a la necesidad de darle un sentido a la vida.
Era un mundo constituido por cientos de miles de queros, casi todos hoy borrados del mapa. La poca conciencia de ese apocalipsis se debe a que han desaparecido los testigos y a que no son los pobres ni los perdedores quienes escriben la historia. Además, ha sobrevivido el simpático folclor y los vestidos, bailes, comidas, música y artesanÃas de un gran número de esas culturas.
Pero el folclor es a la cultura lo que una vitrina de animales disecados a una selva viva. Hoy leemos a diario de las especies biológicas en peligro de extinción, desde ballenas hasta sapos y golondrinas, pero poco se habla de la más grande extinción que nos ha tocado vivir como especie humana, la de nuestras propias creaciones, esos cultivos sociales que llamamos culturas. Y la vorágine llamada progreso sigue barriendo con los pocos queros que quedan.
Imposible no sentir nostalgia y dolor ante la pérdida de una cultura. En mi opinión, sin embargo, la protección que llega desde afuera no es solución. Un ejemplo extremo de ese error son las reservas nativas de EE.UU., que subsisten como sociedades degradadas y, en cierta forma, cárceles. El mundo vive cada dÃa en un contexto nuevo, y cultura que no se adapta, pierde sentido. Tampoco debemos endiosar las culturas: el valor absoluto es el hombre, no sus formas de vida.
|
|
Última actualización el Miércoles, 07 de Octubre de 2009 11:54 |
|
|
Mundo -
Perú
|
|
Viernes, 28 de Julio de 2006 15:08 |
|
Los pueblos indígenas andinos y amazónicos y afrodescendientes constituidos en la Comisión Nacional Interétnica del Perú, en el marco de la Conferencia Regional de las Américas se pronuncian frente a los avances y desafíos del Programa de Acción contra el Racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia.
La comunidad de la comisión se reunió en la ciudad de Lima los días 13 y 14 de julio del 2006, para analizar los avances de la implementación del Plan de Acción de Durban en el Perú, y como resultado presentaron un documento de consideraciones, exigencias y compromisos ante el Estado Peruano y para el estudio en la Conferencia Regional de las Américas, de esta forma dar espacio al análisis del programa de acción contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia en la nación.
El comunicado oficial presenta varios ejes de composición en tonalidades distintas, el primero busca reconocer el trabajo de todas las organizaciones de derechos humanos y las comunidades en pro de las étnicas del Perú, considerando los acuerdos, normatividad y tratados especiales en defensa de los mismos y a partir de esto, establecieron una serie de exigencias al Estado y organismos internacionales, a parte adquieren compromisos como Comisión Nacional Interétnica.
Entre las consideraciones que se postulan en el documento, se encuentran, la exclusión sistemática de los pueblos indígenas y afrodescendientes de los espacios para la toma decisiones, participación y representación política, lo cual impide el pleno ejercicio de los derechos de la comunidad étnica. Así mismo, determina
la implementación de políticas para mejorar los Derechos Económicos, Sociales y Culturales de los pueblos indígenas y afrodescendientes, como una etapa incipiente y el Estado aplica políticas de alivio de la pobreza con programas de asistencia que según sus informes, no dan resultados reales en la lucha contra la pobreza, basando la premisa en que no cuentan con adecuados programas de desarrollo local y con presupuestos planificados.
Por otra parte, afirman que el Estado ha reconocido algunos elementos de las culturas peruanas en forma incipiente, qué a nivel de la educación peruana existe la Ley General de Educación que considera la interculturalidad y la educación comunitaria, pero hacen acotaciones de exigencia en las que se hallan, la petición de promulgación
de una ley que reconozca los derechos de los pueblos indígenas y afrodescendientes y la reglamentación del Convenio 169 de la OIT, como la modificación de la Ley de partidos políticos y la Ley electoral para incluir en forma obligatoria a los integrantes de los pueblos indígenas y afrodescendientes como candidatos de las diferentes listas independientes en los procesos electorales.
A su vez según la comisión, se hace necesaria la implementación de políticas y acciones que promuevan y garanticen la participación plena y efectiva en los espacios para la toma de decisión. Pretenden el fortalecimiento de la aplicación y la fomentación de la Ley de Regionalización y Descentralización promoviendo de manera eficaz el desarrollo de los pueblos del interior del país, particularmente en las regiones andinas y amazónicas, así como en las comunidades de la costa del Perú con presencia indígena y afroperuana, estos son algunos de los ítems de exigencia que manifiestan en el comunicado.
Igualmente, la Comisión Nacional Interétnica del Perú, ha manifestado comprometerse, en algunos aspectos como el sensibilizar y difundir el respeto de los derechos de los pueblos indígenas y afrodescendientes entre la sociedad peruana, recuperar los conocimientos y valores ancestrales de los pueblos indígenas y afrodescendientes, trasmitir y educar a los hijos e hijas para que crezcan en un ambiente de respeto hacia otras culturas y sectores afectados por la discriminación, desarrollando así la tolerancia en la construcción de una sociedad más justa y equitativa, y vigilar, además de denunciar todo tipo de discriminación que les afecte la imagen cultural y tradicional de sus grupos en los medios de comunicación, son algunos ítems de los compromisos.
El comunicado fue promulgado en Lima, 13 y 14 de julio del 2006 y dado a conocer a la comunidad internacional en la Conferencia Regional de las Américas en Brasilia el 26 de julio.
Para ver el comunicado completo, haga click aquí.
|
|
Última actualización el Miércoles, 07 de Octubre de 2009 13:31 |
|
Mundo -
Perú
|
|
Martes, 18 de Julio de 2006 06:57 |
|
Los participantes en el congreso de indÃgenas andinos que se celebra en la ciudad peruana del Cuzco pedirán a las autoridades de sus paÃses que elaboren constituciones que permitan la "refundación" de sus naciones, afirmó hoy el presidente del comité organizador de la cita, Miguel PalacÃn.
El dirigente peruano indicó a Efe, que durante la cita se ha discutido la nueva articulación del movimiento indÃgena regional y que las conclusiones se ofrecerán en una declaración que se presentará mañana, al término del congreso.
Entre los temas principales que ya se acordaron está el planteamiento de que las constituciones de los paÃses andinos busquen "la refundación de los estados con la inclusión de los pueblos y las comunidades por un estado pluricultural", añadió.
PalacÃn dijo que también se pide el respeto y el reconocimiento del territorio y los recursos naturales indÃgenas, asà como la preservación del agua.
El dirigente añadió que se pedirá que se apliquen "modelos de desarrollo basados en la autonomÃa de los pueblos, asà como la articulación económica y participativa en nuestros estados".
El congreso también ha permitido discutir el tema de género, la situación de la niñez y la "militarización y criminalización" que se está aplicando contra las protestas campesinas.
PalacÃn aseguró que los representantes indÃgenas entregarán los acuerdos "a los gobiernos de cada uno de sus estados y a organismos financieros y multilaterales" como las Naciones Unidas (ONU), la organización de Estados Americano (OEA) y la Comunidad Andina (CAN).
El dirigente descartó que, por el momento, se busque la participación activa en la polÃtica electoral y enfatizó que su "principal demanda" es que les "escuchen y haya una mesa de concertación y discusión" sobre sus problemas y demandas.
El Primer Congreso de la Coordinadora Andina de Organizaciones IndÃgenas reúne desde el sábado en Cuzco a representantes de procedencia quechua, aimara y mapuche.
Al congreso asisten representantes de la Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa (ECUARUNARI) de Ecuador, y el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ) de Bolivia.
Además, de la Organización Nacional IndÃgenas de Colombia (ONIC) y la Coordinación de Identidades Territoriales Mapuche (CITEM) de Chile, la Organización Nacional IndÃgena de Argentina (ONPIA), la Confederación Nacional de Comunidades del Perú afectadas por la MinerÃa (CONACAMI) de Perú.
El congreso, que se celebra en la Universidad San Antonio Abad del Cuzco, terminará mañana con la conferencia "Propuesta de integración económica de los pueblos", a cargo de la venezolana Judith Valencia, el peruano AnÃbal Quijano y el guatemalteco Rodolfo Pocop.
Los organizadores emitirán una declaración formal de constitución de la Coordinadora Andina que, según señalan, representará "un desafÃo interesante" para alcanzar una agenda común y lograr que sus propuestas tengan representatividad ante los foros oficiales.
|
|
Última actualización el Miércoles, 07 de Octubre de 2009 01:01 |
|
|
Mundo -
Perú
|
|
Jueves, 13 de Julio de 2006 10:15 |
|
Después de pasar la última semana visitando comunidades Achuar en la cuenca del rÃo Corrientes, ubicada en la amazonia norte del Perú, la actrÃz Q´orianka Kilcher, que interpreta el papel de Pocahontas en la pelÃcula El Nuevo Mundo, de reciente estreno en Lima, denunció hoy la crÃtica situación de los indigenas Achuar después de 35 años de contaminación petrolera.
Q´orianka - quien desciende del pueblo andino quechua y del pueblo amazónico Huachipaeri - decidió realizar ese viaje luego de conocer la grave crisis de salud y el impacto ambiental que afectan al pueblo Achuar, demostrando asà su inmenso cariño por los pueblos indÃgenas y su interés por esta cambiar esta situación.
En su viaje la joven actriz de 16 años se trasladó por rÃo desde Iquitos hasta la zona petrolera conocida como Huayurà en el Lote 1AB y visitó las comunidades indÃgenas San Cristóbal, Pijuayal, José Olaya y Belén. También pasó varias noches en el pueblito llamado Trompeteros. En cada comunidad Q´orianka fue bienvenida por los lÃderes, hombres y mujeres, que le ofrecieron masato, una bebida tradicional elaborada en base a yuca fermentada.
“En estos dÃas he visto la maravillosa naturaleza de la amazonia que me encantó, pero también he visto terribles impactos a la salud y el medioambiente que son resultado directo directo de las operaciones de compañÃas petroleras como OXY y Pluspetrol en los lotes 8 y 1AB†afirmó Q´orianka.
“He visto derrames de petróleo, rÃos contaminados, animales muriendo y muchos niños enfermos. Esto me da mucha tristeza y también vergüenza porque una de las compañÃas es de Los Ãngeles, California, en Estados Unidos, donde yo vivo. No puedo creer que las compañÃas petroleras tengan permiso para hacer esto sin tener responsabilidad social o ambiental†dijo visiblemente emocionada.
“Yo creo que la OXY y Pluspetrol deben de limpiar toda la contaminación que dejaron y compensar a las comunidades afectadas. Ellos necesitan agua limpia y centros de salud ahora. Yo me quiero dedicar a trabajar para ayudar a traer justicia para las comunidades afectadas y que estas compañÃas se responsabilicen para que la selva peruana sea limpia y sana para las futuras generaciones Achuar y de otras culturas indÃgenas que viven allÆconcluyó Q´orianka.
La empresa productora IQ Films de Q´orianka Kilcher está considerando elaborar un documental sobre el tema para promover la necesidad de cambios inmediatos y junto a un equipo de Amazon Watch han tomado fotografÃas y filmado para dicha producción.
Contaminación comprobada
El 29 de mayo de 2006 el Ministerio de Salud hizo público un informe en el que se da cuenta los altos contenidos de plomo y cadmio registrados en la sangre de pobladores del pueblo Achuar del rÃo Corrientes.
Andrés Sandi, Presidente de la Federación de Comunidades Nativas del RÃo Corrientes (FECONACO) expresó su preocupación porque entre los indigenas de 18 a más de 60 años se observa que el 99.20 por ciento sobrepasa los valores permisibles de cadmio. Asimismo, de las 74 muestras de sangre a menores de 18 años el 66.21 por ciento supera el limite establecido para la población infantil.
Lily La Torre, directora de la ONG Racimos de Ungurahui, dijo que las aguas de producción petrolera están compuestas por hidrocarburos que contienen muchos metales pesados tóxicos como el plomo, cadmio, cromo asà como el bario, nÃquel, mercurio, arsénico, entre otros que producen alteraciones genéticas y cáncer. Además tienen altas concentraciones de sales que matan la flora y fauna de los ecosistemas bajo su influencia.
La conferencia de prensa se realizó al mediodÃa en la sede institucional de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) y participaron además MarÃa Lya Ramos, representante de Amazon Watch, quienes guiaron el viaje de Q´orianla a la amazonia.
|
|
Última actualización el Martes, 06 de Octubre de 2009 21:30 |
|
Mundo -
Perú
|
|
Viernes, 30 de Junio de 2006 15:40 |
Los pueblos indÃgenas quechua, kichwa, aymará, mapuche y otros de los Andes de América del Sur, asumiendo principios andinos de reciprocidad y complementariedad entre sus organizaciones, llamamos a la unidad del movimiento indÃgena andino y estamos convocando a los pueblos indÃgenas andinos al Congreso Fundacional de la Coordinadora Andina de Organizaciones IndÃgenas a realizarse en Cusco, centro del Tawantinsuyu y el mundo, entre los dÃas 15 al 17 de julio próximo.
Tomado de: Minga Informativa de Movimientos Sociales
Tejiendo sueños de los pueblos andinos
Hacia el Congreso fundacional de la Coordinadora Andina de Organizaciones IndÃgenas
Coordinadora Andina de Organizaciones IndÃgenas
Los pueblos indÃgenas quechua, kichwa, aymará, mapuche y otros de los Andes de América del Sur, asumiendo principios andinos de reciprocidad y complementariedad entre sus organizaciones, llamamos a la unidad del movimiento indÃgena andino y estamos convocando a los pueblos indÃgenas andinos al Congreso Fundacional de la Coordinadora Andina de Organizaciones IndÃgenas a realizarse en Cusco, centro del Tawantinsuyu y el mundo, entre los dÃas 15 al 17 de julio próximo.
Ha transcurrido 500 años para que en el pensamiento de los pueblos indÃgenas empiece a germinar el sentido de unidad en la diversidad. Este tiempo demuestra el despertar de los pueblos indÃgenas andinos brotando del “uku pacha†(mundo de abajo) para dar vida a los mitos que hablan de su regreso y conceder armonÃa al “kai pacha†(este mundo). Sus crecientes protagonismos polÃticos, iniciativas de articulación y encuentros continentales aclaran un nuevo horizonte para los pueblos indÃgenas.
Es en este proceso que compartimos la iniciativa de Coordinadora Andina de Organizaciones IndÃgenas, donde lo andino es una clara demostración de la relación particular que tenemos los pueblos indÃgenas con el territorio que ocupamos. Hoy, la Cordillera de los Andes, en América del Sur, es el espacio natural de los pueblos indÃgenas que comparten un origen geográfico. Por ello, la iniciativa pretende enlazar a las organizaciones andinas de quechuas, kichwas, aymaras, mapuches y otros, con la finalidad de fortalecer el sentido de unidad del movimiento indÃgena andino y complementariedad con el movimiento indÃgena amazónico en la lucha por el reconocimiento y respeto de los derechos colectivos.
Han pasado ocho años desde que empezamos a recorrer caminos milenarios en un proceso de intercambio de experiencias entre los lÃderes indÃgenas de Ecuador, Bolivia y Perú. Hace dos años iniciamos a debatir sobre la unidad en la diversidad andina.
Reconocimos que los pueblos indÃgenas de los Andes siempre hemos luchado pero de manera aislada y que es imprescindible unirnos, por que enfrentamos los mismos problemas y las mismas luchas, compartimos una misma historia y anhelamos un mismo sueño. Que nuestras luchas son luchas por la vida y por la dignidad.
La Minga hacia la Coordinadora Andina
Los pueblos indÃgenas de los Andes hemos tejido relaciones milenarias en el presente a través de un proceso de intercambio reciproco de experiencias y retos entorno a nuestros problemas, formas de organización y participación polÃtica. De este proceso concluimos que los pueblos no solo compartimos una misma historia, sino también la misma problemática y por tanto el mismo futuro.
En particular, desde 1998, ECUARUNARI, CONAMAQ y CONACAMI evolucionaron en un proceso de intercambio de experiencias, reflexiones y conclusiones entre lÃderes indÃgenas andinos, las cuales han motivado el llamado a la articulación y coordinación de los movimientos indÃgenas andinos. Una de las primeras medidas fue la propuesta de la Dra. Nina Pacari Vega, para la elección ante el Foro Permanente para las Cuestiones IndÃgenas de la ONU en representación de los pueblos indÃgenas andinos de Perú, Bolivia y Ecuador.
En julio del año 2004, durante la realización de la II Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades IndÃgenas del “Abya Yalaâ€, las organizaciones indÃgenas resuelven: “Crear un espacio permanente de enlace e intercambio, donde converjan experiencias y propuestas, para que nuestros pueblos y nacionalidades enfrenten juntos las polÃticas de globalización neoliberal†.
Siguiendo este mandato, la ECUARUNARI y CONACAMI, convocan en agosto del mismo año a la “I Reunión de LÃderes IndÃgenas Andinos†con la finalidad de discutir los principales retos, dilemas y oportunidades que enfrentan los pueblos indÃgenas y organizaciones, se acuerda desarrollar un proceso de consultas nacionales para constituir una instancia de coordinación de las organizaciones indÃgenas de los Andes.
La primera participación internacional coordinada entre las organizaciones indÃgenas andinas y amazónicas sucede durante el “Puxirum de Artes y Saberes IndÃgenasâ€, organizado por Coordinadora Andina y COICA en el marco del “V Foro Social Mundial de Porto Alegre†, en el año 2005. Este hecho muestra no solo la voluntad y práctica complementaria entre las organizaciones andinas y amazónicas, sino que visibiliza por primera vez a los pueblos indÃgenas en el FSM, recientemente la Coordinadora Andina protagonizo una numerosa participación en el “VI Foro Social Mundial de Caracas†y “II Foro Social de las Américas†donde las organizaciones indÃgenas andinas debatieron sobre los temas concernientes a su problemática: “tierras, territorio, militarización y autonomÃa dentro de los pueblos del Abya Yala†.
En Octubre del mismo año, en la ciudad de Lima, se realiza la “I Asamblea de Nacionalidades y Pueblos IndÃgenas Andinosâ€, con la asistencia de más de 120 lÃderes andinos, es en esta asamblea donde se ratifica el proceso hacia la constitución de la Coordinadora Andina y resuelve ampliar el ámbito de coordinación para incluir al pueblo mapuche, representado por la Coordinación de Identidades Territoriales Mapcuhe - CITEM (Chile), y los pueblos indÃgenas de Colombia organizados en la Organización Nacional IndÃgena - ONIC.
Estos encuentros constituyen hitos en el camino de los pueblos indÃgenas que se auto-convocan para romper el silencio de 500 años y lograr que sus demandas sean escuchadas por la sociedad y atendidas por los gobiernos nacionales.
Los objetivos de la Coordinadora Andina
Es una iniciativa de coordinación de las organizaciones indÃgenas de Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y Chile con el fin de fortalecer y ampliar la unidad del movimiento indÃgena en los Andes y desarrollar acciones de incidencia internacional a favor de los derechos de los pueblos indÃgenas.
Los objetivos iniciales de la Coordinadora son:
-Fortalecer y ampliar la unidad de los pueblos indÃgenas quechuas, kichwas, aymaras, mapuches y otros del “Abya Yala†con el fin de consolidar el movimiento indÃgena andino.
-Difundir las iniciativas, actividades y experiencias de las nacionalidades y pueblos andinos en el marco del proceso de intercambio y consolidación de la Coordinadora Andina entre las organizaciones indÃgenas de Ecuador, Bolivia, Perú, Colombia y Chile.
-Elaborar propuesta temáticas desde la visión de los pueblos andinos y articularlas con los pueblos amazónicos para la participación y representación en las instancias internacionales.
Articulo completo:
http://movimientos.org/enlacei/show_text.php3?key=7434
|
|
Última actualización el Martes, 06 de Octubre de 2009 16:44 |
|
|
|
|
<< Inicio < Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Próximo > Fin >>
|
|
Página 7 de 17 |
|
|
