La presentación y debate en el pleno del Congreso de la República del Perú sobre el dictamen de la Ley de los Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario y en Contacto, está programado para hoy, 12 de abril de 2006. La  Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), insistió en que se incluya el reconocimiento del derecho al territorio; el establecimiento de una definición clara de lo que se entiende por Pueblo Indígena y Reserva Territorial Indígena; la institución de un procedimiento ágil y adecuado para el establecimiento de las Reservas Territoriales para los indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial.

Indígenas vulnerables

Tomado de: www.adital.com.br

La situación de los pueblos indígenas más vulnerables se decide mañana, 12 de abril, cuando los congresistas deban tratar el dictamen sobre la Ley de los Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario y en Contacto Inicial. Según la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP), existe una enorme preocupación en las organizaciones indígenas y entidades de derechos humanos porque se estaría aprobando un dictamen recortado que limita la eficacia de la norma enviada por el Poder Ejecutivo. 

AIDESEP está demandando que se incorporen cuatro asuntos básicos, sin los cuales la norma pierde efectividad. Asimismo invoca a las diversas instituciones solidarias a enviar cartas a los congresistas que tienen en su decisión un tema especialmente vital y delicado de derechos humanos, de cuya importancia es muy probable que no se hayan percatado.

De acuerdo a cifras del Estado peruano existen por los menos 14 pueblos indígenas distribuidos en seis departamentos de la selva amazónica del Perú que han tomado la decisión de mantenerse aislados de la sociedad nacional (pueblos indígenas en aislamiento voluntario) o que recientemente han establecido relaciones con esta (pueblos indígenas en situación de contacto inicial).

Estos pueblos se encuentran en una situación de extrema vulnerabilidad, pues no tienen defensas inmunológicas para enfrentar enfermedades como la gripe o las infecciones estomacales y el contacto con foráneos puede significar la muerte de todo un grupo. Sus territorios son permanentemente invadidos para extraer sus recursos naturales, sin que hasta el momento el Estado haga nada para protegerlos.

Actualmente se encuentra en la agenda del Congreso un proyecto de ley promovido por las organizaciones indígenas amazónicas y sus aliados, que busca establecer mecanismos para el respeto de los derechos de estos pueblos. Sin embargo la propuesta que será puesta a debate de los congresistas no recoge todos los consensos a los que ya había arribado AIDESEP con los diversos Ministerios involucrados en la problemática de los Pueblos en Aislamiento y Contacto Inicial.

Por esa razón AIDESEP solicita apoyo para que el proyecto se apruebe, pero incluyendo los siguientes puntos: el reconocimiento del derecho al territorio; el establecimiento de una definición clara de lo que se entiende por Pueblo Indígena y Reserva Territorial Indígena; la institución de un procedimiento ágil y adecuado para el establecimiento de las Reservas Territoriales para los indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial.

Además solicita la garantía de la intangibilidad de las reservas territoriales a través de la restricción del ingreso de agentes externos, la inmediata aprobación de las reservas propuestas actualmente en trámite, la disposición a reglamentar las sanciones por infracciones a esta ley y el establecimiento de una comisión que pueda elaborar un proyecto que tipifique y sancione las conductas que atenten contra estos pueblos y sus reservas; y la presentación y debate en el pleno del Congreso de la República del Perú está programado por el 12 de abril del 2006.

Marcela Cornejo expone en este artículo que los votantes peruanos no lo harán por el candidato presidencial con las ideas más consistentes, sino que ejercerán el voto de castigo al político corrupto, votando entonces por un liderazgo insurgente, que desafía un statu quo que los agrede. Cornejo, escribe como representante de Cendoc, (Centro de Documentación sobre la Mujer) y de Chirapac, la cual es una Asociación Civil conformada por andinos y amazónicos para generar propuestas y acciones con los pueblos indígenas, especialmente con mujeres, adolescentes y niños.

Elecciones, pueblos indígenas y ciudadanía en el Perú

Por: Marcela Cornejo (Cendoc-Chirapac)

El Perú está viviendo los últimos tramos de una campaña electoral que se torna decisiva para enrumbar el destino social y económico del país. Muchos analistas internacionales se preguntan porqué en un país con un balance de gestión prometedor en el ámbito de las cifras macro económicas*, sigue siendo escéptico con el sistema democrático y opta por apostar a regímenes autoritarios y autocráticos, que invocan la necesidad de renovar completamente el proyecto nacional y apelan al factor étnico como fuerza de lucha reivindicativa ( “Peru: Desencanto con la democracia” ; “ Las razones del ascenso de Humala en el Perú ” ).

Esto sucede porque a pesar del discurso de la nación moderna como comunidad diversa unida por las viscisitudes de la historia, la exclusión sigue siendo la más dura realidad de la población de origen indígena, pues el racismo y la subvaloración o tergiversación maniquea de las culturas tradicionales los ha convertido en "ciudadanos" como medios o instrumentos, mas no en sujetos de derechos y obligaciones, con decisiones propias.

Ollanta Humala, que encabeza las encuestas en el último tramo de la contienda, es un candidato contestatario al sistema que sin embargo, quiere ser parte de él; su plancha presidencial y su lista de candidatos al Congreso cuenta con personas que ya tienen una trayectoria política conocida que en muchos casos ha sido cuestionada. A pesar de enarbolar una raíz ideológica “etnocacerista”, no tiene candidatos indígenas y hasta ahora no ha especificado si tiene políticas concretas respecto al tema indígena.

Su discurso proselitista capitaliza el escepticismo de pobladores que han sido siempre defraudados y que, sintiéndose ciudadanos sólo cuando los candidatos los buscan para obtener su voto, se manifiestan a través del único poder real que tienen: el voto de castigo al político corrupto y/o inepto, o bien el voto de esperanza en un nuevo comienzo. Nuestros pueblos codifican mejor las narrativas simbólicas que las discursivas, por ello, más que pensar en el debate de las ideas, quieren creer que en liderazgos insurgentes, que desafíen un statu quo que los agrede sistemáticamente y que se hace insostenible.

Las ideas y prácticas de democracia, participación y vigilancia ciudadana son poco entendidas o asumidas en una población que, siendo mayoritaria, nunca ha sido soberana, ni representada en sus intereses legítimos y que siempre ha sido manipulada y relegada, por ello, los impulsos primarios surgen y las demandas se centran en el desagravio y en la solución al hambre moral y material.

Cabe preguntarse seriamente entonces, si nuestra democracia es real o sólo un simulacro, si es una democracia de ciudadanos, realmente representativa, o es una democracia de simples electores. El cambio no vendrá de afuera, sino desde adentro. El proceso de desarrollo de liderazgos indígenas competentes que sepan posicionar y negociar los intereses de nuestros pueblos en la agenda pública, y el proceso sostenido de aplicación de políticas educativas interculturales, es un imperativo histórico; se trata simplemente de tomar las riendas de la propia historia.